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日本紧缚史作品资料

来源:优友搜集  发布者:集优小帝  发表日期:2013年05月26日  览击量:4346

日本紧缚略史简称S&M,确立日本S&M浮世绘的内容是"Joshu"与女囚这类题材, 仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。当伊藤晴雨于50年代早期发表文章时,正值战后廉价杂志投入广大的东方色情杂志市场 。事实上,在1953年,众多廉价杂志之一的"奇谭俱乐部"(Kitan Club)转型为真正的"变 态"杂志。"

编辑摘要

SM就是艺术,是生活的艺术,是性的艺术。性虐活动不是一种性变态,而是一种文化现象,是欲望的无限想象。它的意义不仅在于它是一 种广泛的文化现象,还在于它造成了西方想象力的一次最伟大的非理性转变。

性思潮中最具划时代意义的有两个分离,其一是性快感与生殖行为的分离。这一点已经 成为当今世界大多数人的实践,就连最看重生育价值的中国人也实现了这一分离,其二是性快感与生殖器官的分离。当今世界一种 最先锋的性思潮是让性生活走出生殖器官的范围,将其扩展到身体的其它部分。SM是把
身体的所有部分都变成了性的工具。所以性虐待不仅是人们追求快感的活动,而且具有开发人的身心领域,创造新的快感形式的意义.

日本紧缚史 - 历史

在日本,S&M文化有许多型态的表现方式,而且与日本历史有直接关联。

一般所知,确立日本S&M浮世绘的内容是"Joshu"与女囚这类题材,当人们提到这两者,人们通常是指庆 仁之乱后、贯穿战国时代与江户时期至明治时期的刑罚画作。战国时代以拷问方式之 残虐闻名──包括火刑、身体切断刑、黥墨、石抱柱、温泉热汤地狱、算木、木马刑等拷问术,以及斩刑、火刑、磔刑、饥饿刑、胴体二分裂、四分裂等极刑。乱世时代采 行最不人道的惩罚拷问。这些拷打执行以对付基督徒的最为野蛮,这类事迹应该会很出 名,不过,人类历史上残忍的宗教起诉并不少见。无论什么地方,大众以外的异教徒总是 被分离对待,日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──这是对犯了叛乱与欺诈罪者的基
本惩罚,藉由残缺其肉体来给予最大、公开的耻辱。江户幕府于1742年颁布刑法的根据 ,明述七种刑罚:死刑、流放、奴隶刑、肉刑、自由刑、劳役刑、财产刑,四种拷问术: 笞打、石抱、以绳捆绑、悬吊。其中受人注目的,是今日S&M文化的主要模式,被认为是 继承了江户时期的四种拷问术。我们可以说,现今S&M文化的基模根植于此。此时刑罚的另一有趣层面,便是公开凌辱。公元794年在Yamato王朝建于奈良之前,公开凌辱罪犯 及公开行刑十分常见,至于女囚的行刑是不对外公开的。但到江户时期,这规定也打破 了。根据川政次郎的「日本行刑史」(青蛙房),犯人被绑在马后,以字条标示罪行,拖绕城市一周。特别提到,女囚的处刑会唤起男性旁观者的变态性欲。公开凌辱的目的是以这样的结果来吓阻大众,尽其所能地羞辱人犯。女囚在公开凌辱中

遭受更多痛苦,这正是现代捆绑艺术背后的支配主题。四代家纲、五代纲吉以降,德川幕府时期日本社会变得较为安定,刑罚行为亦愈趋戏剧化。江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘, 刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐,变得广泛流传于大众间。今日S&M中的文化特质,尤其是"Joshu"跟捆绑,悠久地起源于这个时期。惩罚及用刑的实际执行,几乎皆由较低阶 的执法单位执行。在江户时代,当掌权者一建立,逮捕人犯被指派为「与力」及「同心 」之类的下层官方单位的工作。 Meakashi和Okappiki经常在今日时代剧小说中担任私 家侦探之类的主角,他们即受雇于「同心」,表面上以商人身分作为掩饰。捕绳术由「 同心」所发展,并一直维持。因为不同官方部门要求不同的捆绑方式,若方式搞错,不但 是羞辱人犯也羞辱了该部门。有些捆绑技巧以口耳相传,或被视为秘辛。羞耻与公权力S&M文化含有公众嘲弄权威的元素,以战前某一幅画来举例,它是描述一名反动家的妻子 被特高警察强奸拷打;而江户时期的画作显示女囚常被地方警察羞辱。有则例子是百货 公司男服务员猥亵偷窃被逮的女高中生,另外一个则是诈骗车票的女性上班族被火车站 长强奸。这些画作中,拷问与强奸被认为是"正确"、"理所当然",因受害者都犯了错。可视其为带有性虐待狂色彩。虽然受害者仍因恐惧羞辱而颤抖,但她们皆应允了 自己的罪及惩罚行为。画中女性的社会地位如此脆弱,使得侵犯者及拷问者的权力大增 。画作描绘女性软弱、无力等特质的篇幅逐渐增加,它们引起了羞耻的感觉,刺激了被 虐待狂者的欲望。不平凡的强奸S&M艺术能够达到这样的效果。(No ordinary rape S&M art could attainthis.) 当然,不是所有人在看这些绘画时,都会认同虐待者的立 场而亢奋。有些人兴奋的原因是认同了受虐女性的立场。换句话说,这些人会因和画中 角色一样恐惧得身体发抖、心跳加速、胯下失禁而感到满足,但这并不代表他们一定是 被虐待狂。的确,这正是S&M与"正常"间存在的一条微妙界线。

日本紧缚史 - 战后的S&M杂志

从1908年开始研究绑缚,唯一得到的酬劳,就是被贴上"变态性欲者"的标签。」

1953年伊藤晴雨在一篇杂志的论文上如是说。在他那个时代,S&M从不被公开──而被扫除聚积于地毯下,其提供者被视为反常、变态。

当伊藤晴雨于50年代早期发表文章时,正值战后廉价杂志投入广大的东方色情杂志市场 。事实上,在1953年,众多廉价杂志之一的"奇谭俱乐部"(Kitan Club)转型为真正的"变态"杂志。"奇谭俱乐部"诞生于1948年,原是针对一般"正常"人的情色杂志。这转变是由于喜多玲子所绘的一系列绑缚图片所致。喜多玲子和"奇谭俱乐部"、"里窗"(Uramad o)的主编须磨利之,以及小说家美浓村晃(笔名)同样出名;后者宣称自己是绳师伊藤晴雨的最后弟子。

"Yomikiri Romansu"是另一刊载B级情色小说的杂志,版面体裁类似当时流行的夫妇杂志(Married Couples)。"Romansu"上有许多绑缚的照片及图片,由其主编上田青柿郎亲自描绘拍摄。他受到伊藤氏很大的影响,是伊藤氏写真摄影会的常客。许多来自摄影会的绑缚写真照最后都刊载在这类促生S&M的杂志上,如"奇谭俱乐部"或"里窗"。可以说,伟大的绳师伊藤晴雨──他的精神藉由 50年代这些杂志流传到了今天。" 里窗"杂志诞生于1955年,最初刊载时代小说。大约1960年转型为S&M杂志,很大原因要归于"奇谭俱乐部"前任主编饭田丰一的努力。饭田后来成了最主要的投稿人,他和绳 师濡木痴梦男使S&M杂志在70年代达到黄金时期,并在之后

引起S&M录像带的发展。随着全新的方向及计划,"里窗"对外声称要成为"全国最不平凡的S&M杂志"。还藉由「凤凰公司(Phoenix Co)之助,得以刊载一些海外的写真照与图片。
「凤凰公司」的森下高茂曾在美国接触一些这方面的热中者与收藏家,如John Willy、Fakir Musafar──当时世界首创的现代杂志"幻想"(Fancy)的发行人。不可思议地,Musafar曾拜访过日本,并在"Fuzoku Kitan"杂志上被森下介绍为在身体上不规则穿洞的提倡者 。

不幸地,"里窗"在60年代同类出版社的书禁中垮台。"里窗"的倒闭昭示了战后"变态"杂志的黄金时期结束。也许公开彰显S&M的媒介是不受欢迎的。S&M杂志达到第二个全盛时期是70年代早期到80年代许多杂志纷纷创刊,如「SM Collector」、「SM Select」、「SM Kitan」、「SM Mania」、「SM Fan」、「SM Sniper」、「SM King」

日本所有的录象带出租店都有一个成人角落,进口处以红灯示警,并注明不满十八不得入内。成人角落里录象带被分门别类地摆放得很整齐,类别大体上有偷窥系列,车流氓系列,打飞机系列,

野外露出系列……等等。SM捆绑系列在成人角中占有很大的空间,显示出其高昂的人气度。 最大最有名气的捆绑AV作品公司,估计很多同志也都知道,当之无愧应属日本CINEMAGIC公司。CINEMAGIC的作品已形成系列化。「不道德的天使」现在已拍摄到四十六集,每集都很精彩,被捆绑的女主角以新人或女模特居多,个个也都如天使般美丽。「新娘捆绑系列」从另一个角度展示女性的紧缚美,经过精心化妆打扮的新娘,被五花大绑地绑起来送进结婚礼堂,与心目中的男士共结百年之好。令人特别印象深刻的是许多新娘被反绑的双手都涂有红指甲并带着醒目的结婚戒指。

另外还有一部「丧服捆绑系列」,描写的多是早年丧夫的少妇,孤助无援地被绑缚在家中,令人爱怜。「女秘书系列」则描写女秘书遭变态社长捆绑调戏,又不敢声张只好默默忍受。「捆绑出租妻系列」描写日本泡沫崩溃后,许多欠债还不起钱的男人,没奈何只好把妻子绑起来送到债主家中,任由债主凌辱折磨。剧情虽然都是瞎编乱造,但看到演员们一本正经地演出,欣赏画面的同时还能添点笑料。
CINEMAGIC公司聚集了日本当今赫赫有名的紧缚大师,有明智传鬼,蠕木痴梦男,雪村春树等等。其中尤以明智传鬼,以绳鞭蜡及凶狠残忍而著称。

除了CINEMAGIC之外,其它还有ART,志摩制作,DIRTY……等公司的大量作品。

同样是日本式紧缚,也存在着各式各样的流派,这正应了主席同志那句话:党内无派,千奇百怪。对各派的风格,实在是一言难以尽述。不过不论是CINEMAGIC还是其余公司,黄片毕竟是黄片,看的只是画面而不是情节。要想看带情节的,就得挑一个半小时长的
由小说改编而成的捆绑故事片,那是真正有头有尾有张有驰的。

日本的SM录象带也有很多令人恶心的一面,诸如把女优绑起来后逼之小解,有的甚至逼女优大解,大大破坏了美感和氛围。甚至还有男优把小便尿到了被五花大绑女优的口里的镜头,靠! 变态也不要忘了卫生常识吗吧。

借录像带者男性占压倒多数,女同志很少光顾红灯区,但也不是完全没有。成双成对的恋人,或女同志三三两两组成的小分队,也不时在红灯区里鬼鬼祟祟地活动。日本正版录像带的清晰度很高,封面介绍也很详细。选定后,只要取出带子到柜台办理租借手续就可以了,录像盒的封面留在原处,这主要是为了避免顾客办手续时尴尬。近年来,柜台也越来越多地采用年轻的女服务生,时不时还会送给你一个灿烂的微笑。

日本紧缚史 - 爱到皮开肉裂

日本一向是 SM 的“强国”,SM可以说是日本的“国技”。不少电影人对

此道均乐此不疲,包括那些性虐待AV的制片人。日本音乐家 Akita Masami曾有详细的解说:“SM在日本是不同的,它并非关于双方的享受,其中要考虑到日本女性于社会中的相关位置…….日本的 SM 世界往往和军服扯上关系,而 SM 的权力关系通常被视作为妄想症的主题……SM 把绝对权力的残忍之处,以极暴力的方法展示于观众眼前。”(引自 Jack Hunter的《Eros in Hell》一书)。

相比之下,欧美的一些SM类经典电影(如《O娘故事》、《毛皮里的维纳斯》等)要相对含蓄得多,而且多以唯美主义的表现手法,与真正的暴力SM相差较远.

在八十年代末期的日本超暴力经典作品「实验品」 (Guinea Pig)系列中,其中如第一集《魔鬼实验》 (1988)及第二集《血肉之花》 (1989),均有大量的肢解人体场面。而以针刺眼球及至用利器折肢等招牌式手段,也成为电影中吓人的主打造型设计。
在90年代这种倾向有过之无不及,三池崇史的《切肤之爱》是一出颇为挑战观众感官极限的作品,原作者村上龙一向以色*激情为小说的重心题旨,而负责改编剧本的更是天愿大介 (今村昌平的儿子 ),也是离经叛道的高手,加上三池崇史的偏锋演绎,令该片有不少卖点,其中的超暴力镜头自然也成为话题之一,山崎麻美(椎名英姬饰演 )在暴露出以虐人为乐作为报复童年阴影的倾向后,她折磨青山重治 (石桥凌饰演)的片段堪称施虐的经典。在《切肤之爱》中,三池崇史吸收了不少这些离经叛道的构思,在麻美凌虐重治时的高潮里,刺眼和折肢的场面也再度出现,成为今人瞠目结舌的地方。

同样在韩国电影《漂流欲室》中我们见到了同样吓人的血淋淋的变态场景:女主角为了留住情人竟将大把鱼钩塞进自己的下体中强行拉出,而男主角则更是将喉咙用鱼钩刺得稀烂以逃过追捕。在亚洲情色电影中,这种越来越多的带有自虐倾向的情节,给人一种哗众取宠、刻意讨好的感觉,老实讲,极容易引起观众的反感然而却又很容易在一些国际电影节拿到奖项,排除性取向而言令人很自然地想到国外的评委多少都有点心理变态。

Akita 说得好,在日本电影中出现的 SM 场面,90%是以女性作为受虐的对象。无论施虐者为男为女,总之受虐者的身分必须为女性。我们在很多此类日本片中找到答案,比如若松孝二的《无水之地》、神代辰已的《红发女郎》等许多作品。这其中情色另类大师增村保造的经典SM代表作《盲兽》 (1969年) ,由绿魔子饰演的女主角,被其崇拜者、一个盲人骗回家中囚进室内凌虐。屋内的超现实“魔眼”和“裸女像”造型设计,自然成为了SM的最佳背景。这些狂野想象,配合女性的受辱身份,几成为 SM 经典的成功程序和标志。

日本紧缚史 - 男女身分的易位

其实大岛渚在中国文革结束的那一年(1976年)拍出的经典名作《感官世界》中,

大岛渚就成为女性对于情爱的自我探索的代言人。在大岛渚的作品中女性不再是性爱游戏的奴隶,而可成为*控的主人。当年阿部定在《感官世界》中先拒绝了同性女士的求爱要求, 后又与定吉沈醉于性趣中而不顾一切,显然可见女性在大岛渚的眼中是既性动力的唤
醒者,又是性的毁灭者,而且这种唤醒和毁灭的程度同样深不可测。

与《感官世界》一样,《切肤之爱》里的 SM 处理,最大的突破自然在于男女身分位置的易位,一直处于强势的重治 (利用试镜满足自己求偶的欲望 ),从来没有想过自己会成为别人跟中的猎物,尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐场面,正好彻底暴露出 SM 的本质:作为性游戏的娱乐可能只是表面的虚假修饰,实质上它的
暴力及权力控制本质并没有改变,一旦更改了主客的位置,我们才明白到它的恐怖之处,教人不寒而栗。

日本紧缚史 - 溯源

一个人若是真正处于痛苦中,就不会用痛苦来开玩笑;一个人若是真正处于禁锢中 ,就不会用自由来开玩笑.自愿是性虐的核心概念。如果一个人不是自愿的,那幺" 地牢"的门对他是关闭的自文艺复兴以来,理性一直是人类最为看重的价值。它似乎代表了启蒙和进步,与中世纪的蒙昧相对立。人们不仅认为理性优于非理性,而且认为应当用理性来解释一切。而实际上,有许多事情是不能用理性来解释的。比如说人对美的感觉和艺术就很难用理性来解释。SM就是艺术,它是生活的艺术,是性的艺术。性虐活动不是一种性变态,而是一种文化现象,是欲望的无限想象。它的意义不仅在于它是一种广泛的文化现象,还在于它造成了西方想象力的一次最伟大的非理性转变。

性思潮中最具划时代意义的有两个分离,其一是性快感与生殖行为的分离。

这一点已经成为当今世界大多数人的实践,就连最看重生育价值的中国人也实现了这一分离,正如最近风行的伟哥就不是为了去生育。其二是性快感与生殖器官的分离。当今世界一种最先锋的性思潮是让性生活走出生殖器官的范围,将其扩展到身体的其它部分。SM是把身体的所有部分都变成了性的工具。所以性虐待不仅是人们追求快感的活动,而且具有开发人的身心领域,创造新的快感形式的意义.

性虐待应追溯到17世纪。最早的性虐待文学是产生SM一词的两位著名作家萨德(Sade1740-1814)和马索克(Masoch)的作品。SM (sadomasochism)一词最早就是由心理学家艾宾(Richardvon KrafftEbing,1840-1903)创造的,是他首次将施虐倾向(Sadism)与受虐倾向(Masochism)这两个概念引进学术界,使之成为被广泛接受和使用的专用词语。但施虐倾向一词并不是他的首创,而是最早于1836年出现于法国的字典.在其后的几百年间,性虐待文化有了极大的发展, 它不再仅仅是一些人们的个人行为,甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在私人场合举行的活动,而逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化的现象。

早在17世纪末,英国就有性虐待性质的商业活动。当然大量的活动还是伴侣式的私下活动。1828年,英国伯克利夫人设计了一种鞭挞机械,被人们称为"伯克利木马"(Berkley Horse)。这是一个设有特别空档的小梯子,包以皮革。受鞭挞者的角度和姿势可以变换。"伯克利木马"名闻遐迩,远播到德国,因为除英国人外,德国人也是特别热衷于SM活动的民族。从17,18世纪起,人们就可以看到性虐活动的广告:"严厉的掌刑者征集适当的学生";"喜欢宠物的女人征求愿作她宠物的人到她的游戏室来";"在上者某某夫人等候驯服的奴隶前来签约"等等。时至今日,仍然有大量性鞭挞广告出现在英国的报刊上,例如:"严厉的女管家寻求校外学生,请拨电话......", "本人用传统方法校正坏习惯"等等.

在20世纪50年代的美国,性虐活动仍旧基本上是在私下举行的,既没有酒吧,也没有俱乐部。旧金山第一家性虐待俱乐部是成立于1958年的"为什么不"(Why not)。

在70年代,性虐待文化发展迅猛。它的特征是一些盛大晚会。在70年代末,性虐待在一般大众传媒中登堂入室。最著名的色情杂志《花花公子》和《阁楼》都开始出现性虐内容。

到了80年代,性虐活动在西方各国已经完全公开。性虐待俱乐部的成员大都是中产阶级。在俱乐部中,备有数以百计的各式性虐待服饰,用具及设备。性虐待俱乐部的发展势头强劲,它们现在已经成为许多世界著名大城市夜生活的主要活动内容。性虐待俱乐部的气氛似乎不祥和,但它也绝不象外人心目中所想象的那么可怕,性虐者不是喜欢在日常生活中受羞辱,在工作中受到迫害,或在大街上乱打人。性虐活动与攻击无关,它是幻想,是性的产物。性虐待俱乐部不但一点也没有攻击侵犯,反而十分友好。即使是发胖,秃顶,年过五旬或丑陋的人在那里也无一例外地受到欢迎.性虐待正在经历与保险套相似的过程,人们对它虽然讳莫如深,隐而不露,但在任何地方都可以很容易买到一包保险套。同样,随便走进一家商店买到一套橡胶服装或皮鞭的日子也不会太远了。在当今的西方社会中,性虐活动已经进入数以百万计的家庭和人们的想象空间。性虐待不再是可怕的或令人恶心的事情,而成为有好奇心的消费者可以随意尝试的一种活动。性虐活动已经进入西方社会主流文化的视野之内.

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